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走进理解的历史复杂性与差异性—德里达的解构

编辑:admin来源:未知作者:admin 时间:2010-08-24 21:04

  内容摘要:德里达对西方传统形而上学的解构,在现代西方思想舞台上产生了强烈的影响,在许多方面都有着重要的意义。对于他的解构思想的认识,可以从许多角度进行解读,本文选取解释学的角度,以“理解"问题为中心,试图揭示出他的解构主义解释学描述了这样一种深刻的思想:在具体历史背景中以文字为表达手段和中介的理解活动是一个开放的动态系统,具有一种动态进程,及其意义的复杂变化。他的富有创建性的“解构”,带我们走进理解的历史复杂性和差异性,展现出意义在历史的“复杂境遇"中发生异化的必然性,及其这种异化中所蕴涵的丰富的创造性。文章从德里达的思想的四个理论来源——现象学、解释学、后结构主义和系统通讯理论分别来分析“理解”在文字化的历史进程中所表现的不可还原的复杂性和不可同化的差异性特征,及其这种复杂性和差异性在思想、文化和伦理中的重要意义。
  关键词:文字;理解;历史性;动态关系模式;复杂性;差异性他者
  序言:德里达现象德里达作为二十世纪非常具有影响的哲学家之一,以其鲜明的解构主义风格和其丰富的创造力而活跃在法国乃至世界的思想舞台上,并在世界的思想世界中都产生了非常巨大的影响。在这阵由德里达刮起的富有争议的思想旋风中,人们也是观点纷呈,立足于不同的思想观点和角度,对于德里达的解构也形成了不同的评价。
  概而言之,对于德里达的观点倾向,主要有以下四个种类:一是着眼于德里达的“语言游戏”,认为德里达的思想在文学艺术的领域有其有限的理论解释意义,但却过分主张了一种缺乏严肃性的语言游戏论:二是着眼于德里达的解构与批判,对其批判性的精神大加赞赏,但却对其解构的结果陷入黯然的悲观;第三种是对他的形而上学的见解进行挖掘和解读,将其归结为一位隐晦的形而上学家;第四是绕过其解构的理论基础,对他在政治、伦理、宗教方面的解构意义进行解读。这样四种不同角度的解读都为我们走进德里达和理解他的思想提供了有益的线索。
  本文试图通过另外一个方面来对德里达的思想和文本进行挖掘和解读,从“理解的历史性"角度入手,以“理解"问题为线索,通过考查影响德里达的思想产生的思想背景和在德里达文本中穿插的思想线索的蛛丝马迹,而认为德里达的思想中最富有创建性的视角和最富有时代意义的理论价值在于他对“理解的历史复杂性”的毫不回避地给予探讨和揭示。从这样一条思想线索出发,我们可以找到理解德里达的思想的众多关键的疑难之处的基础。                        第一章 理解的历史性第一节 如何面对德里达面对德里达这样一位彻底的解构主义思想家,也许我们一开始必须面对的就是一种思想的困境。因为德里达首先是一个解构主义思想家,单从“解构”概念的倾向我们便只读出了它的破坏性和否定性的意思,而感受不到它有任何主张和建构的方面,而且德里达本人也以一种解构到底,不言建构的姿态展示了他的形象。然而,作为一种思想,一种有意义的思想,那么就必有它的诉求和目的及其归旨,否则他真的就是胡说八道,不值一提。因此,本文的观点足认为德里达的哲学不是一种玩世不恭的儿戏,而是一种严肃的思考,也许这一思考确实触及到了某些思想的边缘和禁区,或是通过一种曲折隐晦的方式传达出来,抑或是理解这样一种思想本来就是需要改变我们原来的思维模式。但本文坚持认为他始终是有他深刻的主张和意图的,并试图对其做出解读。
  据此,我们就不由得将德里达的思想分为两个层面;一是德里达的否定性学说。二是德里达的思想中肯定性的主张和最终价值目的。这样两种倾向和立场德里达在不同的场合下分别对其作了侧重的阐述。我们将其作为我们走迸复杂的德里达的思想的两个入口点。但也许马上就会有人对这样一种划分的理解思路提出疑问。疑问主要来自以下两个方面:
  一是德里达反对以一种严格的范畴来划分思想的界限,这样做忠实于德里达吗?
  二是说德里达本人主张理解是不可能的,这样的划分对于理解德里达可能吗?
  的确,这样的问题是非常的棘手,在此我要说的是德里达说了什么,写了什么,主张了什么,这些是由他自己来负责,而是否依照他所主张的观点去行事,以及他的观点的正确与否、合理与否则不是完全由他完全所决定的。因而,我认为对于德里达的言说,保持谨慎是非常必要的,然而如果谨慎到不置可否那又是不必要的。
  如果真要用一个忠实于德里达的思想的方式,以赋予我们这些解读者对于德里达所做的解读的正当性的话,那么,我想这一要求里面本身就与德里达否定任何完全理解的可能性是相矛盾的。但是,有一个确定的事实是可以成立的,那就是德里达的文本在历史的河流中留下了印迹,他的观点在思想领域中产生了效应。。我们正是处在他的思想所产生的晕圈之中。
  也许,我们可以这样来界说我们作为一个试图走近和理解德里达的思想的解读者的处境棚墨就是:德里达的文本作为一种被我们“涂改”和“重构"过的踪迹,而被我们参照和引用,我们试图对德里达所做的解读,是为了理解德里达而产生的文本,但也许这最终只是误解,但也并非完全没有意义,因为意义不可避免地在这样一种文本的不断生成和指称关系的不断变换中,扩大和改变其语境而发生和变化的。
  第二节走出“解构”的悲观
  接下来,我们将沿着刚才的划分,去面对德里达及其文本,我们将会发现:德里达的解构与德里达的意图和主张之间首先就存在着一种矛盾,这一矛盾表现在:我们从德里达的隐晦的文本中仿佛得不到关于任何主题性的肯定性的主张和立场,而纯粹是一种文字游戏;而我们面对他对于现实关怀的直白表露时,我们却发现一种严肃的思想主张及其与之相伴的正义的人道主义精神。这就是我们一边从德里达的文本中得出了悲观的结论,而另一方面我们又从他的追求和目的中看到了真理和正义的希望。
  让我们来看一下来自于德里达的思想中悲观:
  首先,便是他的“主张”与“解构"之间陷入了一种逻辑的“不自恰性”和不一致性。他以一种解构“一切”的彻底的否定态度来反对“在场形而上学”、“语音中心主义"、及其“逻各斯中心主义”,这使得他:要么就会面临一种“自我解构”,要么一开始就成为了“言无所说’’的虚无主义这样一个两难局面——“所有的书写都带有延异……这当然也适于德里达自己的作品。我们可以说,这样也给德里达本人的作品打上了一个问好……(可以说这样的主张留下了许多未解之点)。”。
  其次,他主张一种“既非概念也非词语”的“非存在的存在"和无法命名的“延异”和“痕迹”,但他最终却无法超越“文字"的形迹,不得不借用传统形而上学所使用的语词,强为之给予一个概念化、语词化的名字。这样一种别无

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