当前位置:主页 > 文学 > 中国现当代文学 >
客服中心
QQ咨询 QQ咨询
电 话:15053551213
最新内容
推荐内容
热门内容

启蒙与京派的文学追求

编辑:admin来源:未知作者:admin 时间:2010-08-22 17:22

  中文摘要:本文着眼于京派本身及创作文本,试图从中梳理出较为清晰的启蒙精神,探寻在二十世纪年代政治文化语境下京派启蒙政治精神的独特价值及对于京派文学的贡献,尝试从启蒙政治的角度对京派作出较为客观的评价和定位,并对启蒙在中国的命运和现代文学发展的某些规律加以探讨。
  文章认为,在二十世纪年代文坛上,京派并未 “疏离时代、远离政治”。京派继承了 “五四”启蒙传统,以自由主义知识分子的启蒙政治姿态,艺术地介入时代,试图用文学和道德的力量介入社会历史发展的进程,救亡图存。京派的文学思想因此具有了超然的功利意识和审美道德观念,它们的创作呈现出独特的特征:内容上的世俗化和日常化;乡土诗性观照的反向启蒙;都市人性的道德裁决与心灵话问:忧郁、寂寞的感伤情调。文章同时认为,京派虽然最终在战火中难逃衰落的历史宿命,但是因为有了它的存在及启蒙追求,使得京派文学成了二十世纪二十年代启蒙文学和四十年代带有启蒙意味的救亡文学中间不可或缺的一环。对京派启蒙政治追求和文学创作特征的分析,有助于我们认识年代非左翼文学发展的某些规律,进而也对我们理解和解释二十世纪八十年代特定政治环境下,启蒙思潮再次涌起时文学的特点和命运,提供有益启示。
  关键词:京派;启蒙;文学追求:自由主义
  前言:对于二十世纪年代的京派文学,研究者们大多认为其 “远离政治”而坚守文学的独立和纯正。但另一方面,我们也发现京派作家并不都那么远离政治、疏离时代,他们竭力标榜文学独立的同时,又不时对政治问题发表看法,在京派作家创作谈里他们公开表示十分重视文学的 “社会功能”。笔者在作品阅读过程中屡屡感到京派创作中很多地方表现着对于现实制度和 “人心人事”的关注和忧虑。对于这个现象,以往的研究视角没有给出有效的解释。许多研究谈及京派文学对二十年代启蒙文学的继承,但还没有人专门从启蒙角度去审视京派文学。因为人们都看到年代革命文学勃兴,由此使文坛的政治气息日益浓郁,有所谓“救亡压倒启蒙”的说法。但实际上启蒙思潮不可能一下子烟消云散。正如福柯所说,启蒙不应当仅仅被设想为影响着整个人类的总过程,不应当仅仅被设想为个人应尽的义务,它已显示为 “政治问题”。
  在三十年代,受当时政治文化环境的影响,继续留在北京的作家们秉承 “五四”传统,把启蒙的努力扩展到政治领域,表现出 “启蒙政治”的姿态。这里的“启蒙政治”并非 “启蒙”和 “政治”两个名词的拼接,也非卢梭所强调的为 “政治立心”的启蒙政治的党派和行政制度,而是特指在年代特殊政治文化语境下启蒙者的一种思想层面的 “政治觉悟”,即他们在思想启蒙中时时表现出对政治的关注,表现为中国国民的“政治伦理”、身份认同、民族品德等重建的努力。在此前提下,当年代左翼文学抛弃了思想启蒙,直接致力于具体层面的政治斗争时,京派这一群自由主义知识分子在民族危亡和学院氛围所构造的生存语境下,试图以启蒙的方式进行民族救亡,用艺术手段介入时代,而在政治之外,寻求通过艺术力量改造社会,救亡图存,“以非政治的途径解决政治问题”。。所以京派文人一方面在构建自己的 “桃园”,另一方面也可以明确看出他们并不是想与世隔绝,在他们的作品里时时表现着对于现实的隐忧。其实不归依任何党派,坚持文学的独立,并不意味着文学就与政治无关。京派所要坚决反对的是文学直接沦落为现实层面上政治的奴仆,这一点并不妨碍他们认可文学对人心的潜移默化作用,对思想层面上人的 “觉悟”,包括潜在的 “政治觉悟”的关注。正是京派作家身上所体现出的这种启蒙政治的精神,决定着京派的文学观及在题材的选择、叙事手法等方面的特异,也使京派与 “新月派”等文学群体相比成了一种独特的存在。
  三十年代京派文学长期被视为疏离时代,远离政治,京派文人亦被当作右翼文人,而为新文学史家所遗忘,甚或冷落。在建国至80年代这一段时间里,文学史书籍上很难见到“京派”这一流派的论述。05年代,沈从文及京派开始引起学者的关注。关于沈从文、萧乾、何其芳、李广田等作家的个体研究很活跃,其中沈从文研究成果最丰,代表成果如凌宇著 从《边城走向世界— 对作为文学家的沈从文的研究》(三联书店1985年版)等。严家炎把京派小说纳入中国现代小说发展史中,在专著 《中国现代小说流派史》(人民文学出版社1979年版)中对京派小说全貌作了极为精致的概括。吴福辉、李俊国等学者更多集中于京派的形成、作家成员、流派活动时间、文学思想辨析等方面的探讨。相对于作家个体研究来说,京派的整体研究还未全面展开。京派在文学史上的价值和地位远未得到充分挖掘090年代以来,随着学术环境的进一步宽松与自由,人们开始从最初的一般性文学批评和政治评判发展到对京派科学深入的系统研究.杨义在其专著京《派与海派比较研究》(太白文艺出版社1994年版)、《京派海派综论·图志本》中国社会科学出版社2003年版)中从京派海派比较角度,从地域文化背景对流派的影响,深入分析京派与海派的流派特点,探讨了京派与海派两种不同的文化风貌及审美艺术趣味和审美追求,并首次对孕育两派的地域文化母题进行了考 辩。著作从地域文化背景论述流派特点,比较京派海派的审美追求及文化与审美的因缘,给人以启示。但流派的文学史定位更多偏向于文化史,给人留下缺憾。有论者借助文化人类学的“社群”学说和结构理论,。着重考察了京派文学的生成空间与生成方式。论著虽把京派定位在乡村与都市的转换中,但由于京派只是其中 “文化时空”的一个个案,论述上难免简略和有所侧重。也有论者从现代性视角、叙事艺术及文化诗学等角度来观照京派,他们虽然看到京派现代性、叙事的解构与重构等方面特征,从不同侧面丰富和推动着京派研究,但我们并未看到以极具说服力的史实论证得出迥异于现有定论的成果。京派的文学史定位的论述还未曾脱离旧有的“疏离时代、远离政治”的案臼。在众多研究论文中,有论者从政治文化角度解读京派,认为在年代特殊语境下,京派作家如沈从文等并杨洪承:文《学社群文化形态论》,安徽文艺出版社,1998年.  未摆脱与政治的干系,其言论与创作中时时有极强的政治意识显露出来.①这种有别于以往几成定论的有关京派疏“离政治”的言说,对我们重新认识京派,重估京派的存在价值提供了极好的参照。至于京派启蒙,研究成果中仅有几篇文章在论述作家作品时偶有提及。有论者在论述废名作品,认为京派作家用“曲笔”继承了五四新人文主义启蒙精神。。但书中仅是提及,并未展开。有论者从话语立场上谈及京派启蒙,认为京派作家更多继承了“五四”新文学的文化启蒙和思想启蒙传统,对“左”倾流行话语和“右”倾权力话语,在潜意识里有抵“触”和“反感情绪@论文并未深入。也有论者站在启蒙理性反思角度上论及京派启蒙,认为沈从文等小说中涵含着反思启蒙理性的文化诗性内涵。该文并未从正面去深入。专门研究京派启蒙的文章还未出现。
  本选题正是着眼于京派本身及创作文本,试图从中梳理出较为清晰的启蒙精神,将之与五四启蒙精神作系统比较,探寻在年代政治文化语境下京派的启蒙政治精神的独特价值及对于京派文学的贡献,并尝试从启蒙政治的角度对京派“疏离时代”观点作出公允的分析和评价,进而对京派作出较为客观的评价和定位,同时试图对启蒙在中国的命运和现代文学发展的某些规律加以探讨。

以上是大纲或介绍,如需要完整的资料请联系客服购买.本站所有毕业设计(论文)均通过审核,标准格式,质量保证.
QQ咨询 购买指南 支付方式 帮助中心 专业诚信
毕业设计购买流程

1.联系在线客服,将您看中的毕业设计(论文)名称或网址发给客服.(如QQ不在线请留言,我们会尽快回复您)
2.与客服确认您要毕业设计(论文)并询问价格.(为了保证资料可用性,我们承诺每个地区只售一次)
3.付款.支付后通知客服确认并发送资料. (发送方式一般是以邮件附件的形式或者QQ在线传送)

发表评论
请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
评价:
'; } {/dede:ph验证码:点击我更换图片 {/dede:php}
最新评论