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论自首

编辑:admin来源:毕业设计作者:毕业论文 时间:2011-03-17 22:13

  本毕业设计编号为,由法律专业编写
  内容为:毕业论文(15114字)
  摘要:自首制度在我国有着悠久的历史,我国从古到今无论是在司法还是立法上都对这一制度给予高度的重视,因而这一制度也被认为是中华法系的特色制度。我国现行的自首制度是在九七刑法中规定的,是惩办与宽大相结合的基本刑事政策的具体化、法律化。现行自首制度在感召、敦促犯罪人认罪投诚、悔过自新、自我改造以及节约国家司法资源、提高司法效率、避免累及无辜等方面,均具有积极功效。但是在制定新刑法之前法律中关于自首制度的规定就有许多疑惑和问题,这些问题并没有得到妥善解决。在新刑法中对自首制度的规定又几乎是全新的,加上对自首相关制度作了比较大的调整使。这就出现了老问题还没解决又出现新问题的情况,因此在这里对自首制度再次进行进一步研究使其更加适应新的法律现象有着重要的现实意义。
  目 录
  第一章 自首制度概述1
  1.1、中国自首制度的历史沿革1
  1.1.1、中国自首制度的起源1
  1.1.2、我国近代自首制度的发展3
  1.2、自首制度理论基础4
  第二章  自首制度的概念、本质及成立条件6
  2.1、自首制度的概念、本质及意义6
  2.1.1、自首制度的概念6
  2.1.2、自首制度的本质6
  2.1.3、自首的意义7
  2.2、自首制度的成立条件7
  2.2.1、一般自首7
  2.2.2、一般自首的疑难问题8
  2.2.3、余罪自首的成立要件9
  2.2.4、特别自首的成立要件11
  第三章   自首犯的处罚及法律适用12
  3.1、对自首犯从宽处罚的根据12
  3.2、自首犯的处罚规定及其适用13
  3.2.1、现行刑法典对自首犯的处罚规定13
  3.2.2、自首犯处罚规定的理解与适用13
  第四章   我国自首制度存在的争议及完善
  4.1、是否应该将“悔罪动机”规定为自首的必备条件15
  4.2、应该增设坦白制度15
  结束语17
  参考文献18
  致谢19
  第一章 自首制度概述
  1.1 中国自首制度的历史沿革
  自首制度在我国有着几千年的历史传统,从古至今刑事立法中对这一制度都做了详尽的规定。所谓“明史鉴今”,对自首制度历史沿革的了解既可以帮助我们更加深刻的领悟现行自首制度的精髓,明白这一制度设立的必要性和重要性;又能以此为对比发现现行自首制度的利弊得失,希望能够从中找出完善这一制度的 途径和方法。
  1.1.1 自首制度的起源
  通说认为中国的自首制度最早起源于西周时期。《尚书·康诰》中记载:“……乃有大罪,非终,及惟眚灾,适尔,既道极厥辜,时乃不可杀……”根据宋蔡沈的注解,所谓“既道极厥辜,时乃不可杀”,就是“既自称道尽输其情,不敢隐匿,罪虽大,时乃不可杀”。因为有这样的史料佐证,明学者丘浚认为,这就是我国后代律法中自首者免罪的起源和出处。
  进入封建社会后,随着社会经济的不断发展和政治生活的丰富,自首制度得到了充分地发展。
  秦律最早将自首制度以法律条文的形式明文固定下来。秦律将自首称为“自告”或“自出”,意思是犯罪未被发现时,先自己告发自己。例如秦《封诊式》中记载盗窃犯甲在逃亡途中遇杀人犯乙,“而捕以来自出,甲毋他坐”,这一案例是自首兼立功者免其罪这一法律规定的具体司法操作;《秦律》规定“夫有罪,妻先告,不收”,这是有关连坐者自首免罪的规定。
  “汉承秦制”,自首制度也自然延续了下来。西汉时期有“先自告,除其罪”的规定,但这一规定并不是一项普遍使用的规定。对犯罪集团中“造意”犯或“首恶”犯,并不适用这一规定。到东汉时期,对自首犯的处罚原则稍微改变了了一下,对自首者不仅可以减罪而且可以免罪。
  1.2 自首制度理论基础
  自首制度作为刑罚制度之一,对自首者的处罚只有“应当减轻处罚”或“可以减轻处罚”两种情况。因此,关于自首制度的理论基础刑法界存在着报应主义与功利主义之争。
  报应主义认为,刑罚在本质上是对犯罪的一种报应,因此,刑罚权的行使只
  能限于社会报应,否则就是刑罚权的滥用。例如,德国哲学家康德主张道义报应:
  “法院的惩罚绝对不能仅仅作为促进另一种善的手段,不论是对犯罪者本人或者
  市民社会都是如此。惩罚在任何情况下,必须只是由于一个人已经犯了一种罪行
  才加刑于他”。主张法律报应的德国哲学家黑格尔则认为:“刑罚应当以己然之罪为转移,刑罚权的行使就该以报应为界限。总之,报应主义关注的是刑罚权行使的社会公正性。按照报应主义理论,自首并不能减轻已然之罪所造成的危害,对自首者的刑罚不能以任何功利借口予以从轻、减轻或免除,否则有失公正性。
  功利主义则认为,刑罚并非是对犯罪的报应,而是为达到一定社会目的而采取的手段,因此刑罚权的行使应该是为实现一定的社会功利价值。例如意大利的贝卡利亚指出:主权者惩治犯罪的权力必须是以维护公共福利的保护机构,使它不受人们的侵犯为基础。犯罪和刑罚之间,不是什么因果关系,而是目的和手段的关系,即运用刑罚这一手段,追求预防犯罪这一目的。
  第二章  自首制度的概念、本质及成立条件
  2.1  自首制度的概念、本质及意义
  2.1.1  自首制度的概念
  《中华人民共和国刑法》第六十七条第一款规定:犯罪以后自动投案,如实供述自己的罪行,是自首。对于自首的犯罪分子,可以从轻或者减轻处罚。其中,犯罪较轻的,可以免除处罚。
  第六十七条第二款规定:被采取强制措施的犯罪嫌疑人、被告人和正在服刑的罪犯,如实供述司法机关还尚未掌握的本人其他罪行的,以自首论。
  第六十八条第二款规定:犯罪后自首又有重大立功表现的,应当减轻或者免除处罚。
  从上述法律规定中我们可以看到,现行刑法对自首下了明确的定义。既所谓自首,是指犯罪人在犯罪后自动投案,如实供述自己的罪行;或者被关押的人员主动如实的供述司法机关尚未掌握的自己的犯罪事实,并自愿接受处罚的行为。虽然刑法规定的比较详尽,但是没有明确单位是否可以成为自首的主体,这一疑惑也是我国刑法界颇有争议的一个焦点。
  2.1.2  自首制度的本质
  关于自首制度的本质是什么,刑法界争论已久,大致归结下来主要存在以下两种不同的观点:
  一种观点认为自首的本质是悔罪、悔改。该观点持有者认为,悔罪、悔改应该贯穿在自首的整个过程中,自首成立的每一个要件都是这种意识支配下的行为。如果犯罪人没有悔罪、悔改。又怎能说证明其社会危害性减少,又怎能适用从宽处罚的规定?
  另外一种观点认为,自首的本质是自动归案,即自首是犯罪人犯罪后把自己交给司法机关进行处罚的行为。目前这种观点成为自首本质问题上的通说。
  我个人赞同第二种观点,因为悔罪、悔改是犯罪人内心的心理活动,是属于意识范畴的。从客观上难以全面真实的掌握,从主观上也存在着诸多变数。把悔罪、悔改作为自首的本质不仅在司法实际操作中存在困难,而且还很有可能成为滋生司法腐败的新温床。所以无论是为了预防司法腐败维护司法公正性还是为了有利于司法操作,把悔罪、悔改作为自首的本质是不适当的。
  参考文献
  [1] 周加海.自首制度研究[M].北京:中国人民公安大学出版社,2004.
  [2] 郑荔.论自首行为的心理诱因[J].江西公安专科学校学报, 2004.3.
  [3] 萧典.中国古代自首制度考--兼论自首制度演变发展的特征及其价值. [J].武汉文史资料, 2003.5
  [4] 吕中华,新刑法对自首制度修改探析[J].长春大学学报,2004,10(2).
  [5] 秦慧敏.试论我国刑法中自首的认定[D].北京:中国政法大学,2005.
  [6] 周蓝蓝.自首制度的理论解读及其疑难解答[D]. 重庆:西南政法大学,2004.
  [7] 邢孝平.自首制度的理论与实践[D]. 河南:河南大学,2005.
  [8] 张 华.自首制度的若干司法疑难问题探讨[J]. 法律适用月刊,2005,6.
  [9] 和法军.自首制度研究[D]. 山东:山东大学,2005.
  [10] 乔军.自首制度的适用[J]. 人民司法,1998.2

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